西漢儒家典籍《韓詩外傳》謂「樹欲靜而風不止」，或可移置於當代社會，借用來描繪香港的政治景觀：許多港人想靜一靜，但風浪不止，一風未息一風又起，且是炎夏中的熱風，令人難受。

　　1．禁說收主權　貶低廣府話

　　風來自香港官府。

　　對於歷史課本、母語和通識教育，官府先把「香港位於中國南方」指為「措辭不當」，又禁說「收回主權」【註1】 ，繼之稱「粵語不是母語」。都是偏離常識的「奇談怪論」，難獲社會認同。

　　被稱為「不是母語」的粵語，在語言學的學名為粵方言、粵語或廣府話、廣州話，港人稱廣東話。流行於廣東中、西部珠江流域，廣西東部和香港、澳門。

　　歷史、語言、教育的話題引起爭論，是常見的社會現象。討論應不違常識、尊重事實，注重理據的充實、邏輯的嚴謹。

　　基於「政治回歸」的說教，扭曲事實、貶抑香港通用語廣府話，是不可能壓服有思考力而非愚昧的港人。關注爭論諸君如畢永琴【註2】、鍾劍華、馬傑偉、曾鈺成、程翔、呂秉權、鄭中基等【註3】，已發表了高見。

　　官府之受質疑，一是把廣府話說成「非母語」；二是什麼是母語，本是很簡單的常識，官府即使要諮詢，大可請教中大、港大有專長和公信力的語言學教授，卻引用缺乏常識者的話，理大社會政策研究中心主任鍾劍華評論「誰無風起浪」，說：「教育局把一份水平甚低、概念顛倒、毫無說服力的文章貼上網頁，就是另一個無風起浪。」【註4】

　　2．漢語多元化　包含方言群

　　官府轉帖的「內地學者」文稱：「香港漢族人的母語是漢語」、「粵語（按：指廣府話）屬於漢語」；但又說粵語是方言「不能視為母語」，暴露邏輯的錯亂。

　　上海一官方網稱：「特區政府教育局網站刊文中認為，香港漢族人的母語是漢語，粵語只屬地域變體，故普通話（按：國語）才是正規的語言教育。」【註5】

　　後一句話的文句不通，「普通話」是主語，配謂語「語言教育」，是不適當的，因為普通話是語言名稱非教育名稱。符合語法的表述是：「普通話才是正規的教學語言（或稱教學媒介）」，但未必合乎辯證邏輯。

　　「母語是漢語」是含糊不清的表述（「漢語」指什麼？），漢語為漢藏語系的支系，是漢族語言的總名稱；漢語不是只有普通話，它是多元化而非單一的語言，含普通話和七大種（或稱九種）方言體系。

　　3．幼童初學語　就稱為母語

　　廣府話「非母語」之說引起質疑，本欄的解讀是：一，曲解語言學的母語意涵；二，把母語單一化，專指民族的「共同語」；三，把方言排除出母語，而「共同語」實則以方言為基礎。

　　北京官方編審的《辭海》，對「母語」的表述是：

　　「母語（mother tongue）指兒童習得的第一語言。多為本民族或本國語言」（1999版，頁4557）。

　　其他有專業水準的語言學著作，表述亦相似。

　　2008年，聯合國教科文組織（UNESCO）發表的文章〈母語生態〉（Mother Tongue Matters），稱母語習自家庭中的長輩【註6】。

　　自1930年代以來，北平（北京）、廣州等地早有語言學家的高水準著作【註7】，論述國語／普通話或方言，沒有人說「普通話是漢語」、「方言非母語」。

　　4．父母教母語　是自然屬性

　　幼童牙牙學語，受教於身邊的父母或撫養他的監護人。

　　在香港，廣府話是社會通用語，幼童入幼稚園學的多為廣府話。大多數幼童的母語是廣府話，是很自然的事。

　　母語與家庭的習慣語言、社會語言環境息息相關。有些幼童最初的母語，是浙江寧波方言或閩南語系的潮州方言，入讀幼稚園、小學後學的廣府話，成了他的第二母語；有些幼童的母語是英語，或其他外國語言。這都不足為奇。

　　社會上的事物，往往有它的自然屬性或社會屬性、政治屬性。

　　關於母語的屬性，本欄的解讀是：

　　母語如同母體（孕育和生出嬰兒、有臍帶連結的身體），是個人的自然屬性。幼童時學的什麼話，就「自然地」成為其母語，與後來的身份認同、國籍無直接關係，更無階級鬥爭論者說的「階級性」。

　　不能因「政治回歸」的說教，否定許多港人說的廣府話是母語。

　　5．以方言教學　創成功經驗

　　某些「內地學者」把普通話和廣府話分為正規、非正規，亦違背常識，不無語言歧視之嫌。

　　英治時代的香港，除了英文（語）之外，中文的教學語言絕大多數是廣府話，只有蘇浙中、小學等和「左派學校」，以國語為教學語言。不管是以什麼語言作教學媒介，都在正規教育體系。

　　1997年7月1日後，教學語言的變化不大，能說官府20年來「幹非正規教育」嗎？

　　1950年代以來，北京、台北、新加坡，分別以漢族「共同語」普通話／國語／華語，作為中文教育的教學語言，積累了豐富的成功經驗，值得各地華族重視。

　　香港幼稚園和中小學的中文教學語言，則大異其趣，絕大多數是廣府話。學校長期的探索積累，創造了方言教學成功的經驗，並具典型地位，這是應該珍視的、香港特有的教育特色和文化模式。

　　社會經濟、文化的發展，並非絕對走「集中統一」之路，讓方言教育和族群文化有保留、摸索、發展的空間，是社會多元化之下應有的一個取向。

　　在李光耀時代，新加坡推行華族統一語言教學即以「華語」（類似北京的普通話、台北的國語）為統一教學語言，但同時適度保留一些學校以華族方言教學，創雙語教學模式。這是另一成功經驗【註8】。

　　7．廣府話地位　是歷史形成

　　隨著朝代更迭和北方、中原居民的大遷移，廣府話早於中古時代（7—13世紀隋唐宋三朝）流行於今廣東珠江流域；在清代，以廣州府一帶為中心，在兩廣和香港的影響力大。

　　廣府話之成為香港的通用語，是歷史形成的地位。誠如語言學家、北大中文系語言學教授袁家驊（1903—1980），在《漢語方言概要》的分析：「方言或方言現象不是孤立的」，粵方言有「特殊地位」；「只有了解粵方言的歷史背景，才能對粵方言的形成作出比較科學的解釋」（頁11、177）。

　　香港官府的語言政策「兩文三語」，無可厚非。英語、廣府話之外，讓學生多學一種語言（普通話），讓只會說普通話者「入鄉隨俗」學通用的方言。互不排拒、良性互動，對社會、個人都是好事，但官府不宜操之過急。
在網上的留言，有人以「愛國」和「政治回歸」之名，把方言強扯到「港獨」，揚言不可說廣府話是母語。這是紅衛兵式的恫嚇。