觸及港陸糾結、有「亞文革」影子的《十年》，獲香港電影金像獎的最佳電影獎，這是不少港人預料中事。

　　「預料中」的背後，是許多人對評選機制有信心。儘管《十年》受到政治壓力，但參與評選、有投票權者大都能秉持公正，不因壓力而放棄獨立的判斷。

　　有人攻擊選《十年》為最佳電影，是政治的選擇；卻不提《智取威虎山》獲最佳導演獎，它是取材於毛文革時（1966—1976）江青的「革命樣板戲」。當然，徐克在藝術上有創新，在《信報月刊》發表的〈亞文革與徐克的〈智取威虎山〉──革命樣板戲和紅色主旋律論〉（2015年第2期），我有這樣一段話：

　　「徐克的〈智〉，是改良版的樣板戲。……對於徐克的『改良』，我的解讀是：避免人物形象的政治說教，在紅黑交纏、土匪與『革命戰士』雙重身份交錯中，塑造英雄人物的個性。這是在中國大陸特定的『語境』中，影片能賣座的一個原因。」

　　北京官方視《十年》為宣傳港獨的「毒片」，宣傳機關下令封鎖相關的訊息，「姓黨」的官媒隻字不是《十年》獲獎。並不標榜「姓黨」、相對比較開明的財新網，刊出獲獎清單，也缺最佳電影獎，突顯當局「強（敢）亮劍、震懾力」的執政手段。

　　 浮瓜和自焚　涉社會議題

　　《十年》剛上映，我就入影院觀賞，印象是：影片彌漫港人的焦慮、對護衛「免於恐懼的自由」之執著。

　　許多人有濃濃的焦慮感，是因為香港面對陸化（即大陸化、紅色化、赤化）。2013年「亞文革」以來，兩制邊界深受衝擊。

　　「自由行」的水客潮、跨境雙非學童等，侵蝕港人的權益，許多港人有護衛家園之情，以和平理性的請願方式，維護「基本法」確定的港人自由權等權益。

　　人們對「資本主義制度50年不變」的承諾有困惑，衍生對未來的不確定感。在焦慮中，有人感到無奈、無助，有人參加街頭社會抗爭，亦有人想走「港獨」之路並有自焚的激烈之舉。

　　《十年》的主調，是港人對未來的焦慮及其社會因素。可視此片為涉及敏感社會議題的政論片，如同觸及改革開放爭執的電視劇集《歷史轉折中的鄧小平》，不必上綱到「鼓吹港獨的宣言」。

　　對於「炮轟」極少數人「高談香港獨立」，《林行止專欄》評曰：超乎尋常「抬舉港獨」。不斷的圍攻，反助影片的票房。

　　當然，港獨是無路可走。年輕一代有從政願望者，應走理性、和平的議會民主之路，依據基本法和香港法律，從參加地區社會服務和選舉開始，在和平軌道上積累政治資源，護衛兩制邊界。應遠離暴力的盲動主義。

　　1.浮瓜

　　影片由5個片段（故事）組成：浮瓜、自焚者、本地蛋、方言、冬蟬，都是緊貼香港社會現實，不迴避許多港人心中的陰影。

　　〈浮瓜〉描述10年後（或10年內）北京強化對香港社會監控、推行國安法，穿插了暗殺事件。

　　它的成功，是映現香港面對自由可能消失的危機、恐怖的威脅；暗殺事件的編、演則比較生硬。

　　我不以為北京會採取暗殺手段，去達致推行國安法的目的。北京可依據基本法責成特區政府，完成23條規定的立法，不必硬推大陸實施的國安法，這比暗殺付出的「機會成本」更低。

　　現維穩畫面　失人身自由

　　2.自焚者

　　〈自焚者〉的內容，或可歸納為三點：一，對於陸化（赤化）和香港未來，知識界的不同觀點和爭論，有人認為應盡量忍耐、適應，有人表示要參與社會抗爭、喚醒民眾，有人則主張「港獨」；二，有人以自焚方式表達「港獨」意向；三，「維穩」官吏查到賣燃料（汽油？）給自焚者的小店舖老闆，實施「居處監視」。

　　在自焚故事中交替出現的「觀點交集」，是由3人（？）對著鏡頭說話，缺乏藝術形象，讓人感到是幾個在報紙寫政論者的自說自話。不過，不同觀點的表達，恰好體現香港言論的自由和多元化。

　　有人「死揪」自焚者主張港獨而稱《十年》是「港獨宣言」，是迴避3人的爭論，「港獨」實只是話題之一，而非絕對的「主體」。

　　這個片段最好的部分，是小店舖老闆雖辯稱賣燃料合法，並不知道購買者的用途，不應為自焚者負責，但他仍被堵在家門口，不准接放學回家的女兒，後一直軟禁於屋內。這是再現大陸「維穩」的畫面，顯現編導的憂患意識：10年內，香港是否也有以「維穩」為名剝奪人身自由的恐懼？

　　紅小兵查蛋　雞蛋不安寧

　　3.本地蛋

　　〈本地蛋〉觸及亂轟「港獨」的「左習慣」：賣蛋小店不准在雞蛋堆上標出「本地蛋」（標「香港蛋」則可以），因有港獨之嫌；教育部門派出手臂繫紅袖章的紅小兵（中小學生），到處查看蛋舖有無「本地蛋」、書店有無擺出「毒草」，再現毛文革的「破四舊」。

　　它的成功，是描繪了當權者的無理和擾民、紅小兵被愚弄、小市民的百般無奈。這是香港未來可能出現的「荒謬」。

　　4.方言

　　〈方言〉講的士司機必須講普通話（國語）接載外地旅客，限制講廣府話（港人稱廣東話）者載客，突出港人對廣府話將被淘汰的恐懼。

　　這段故事是「自己嚇自己」。不應把官方推廣普通話視為「消滅廣東話」，我不以為官方有「廢廣東話」之想和實施的可能。

　　我作此判斷，是基於尊重事實。在廣東，流行3種方言：以廣州為中心的珠江流域和粵西，流行廣府話；在粵東北、粵北，流行客家話；在東南沿海潮汕一帶，流行閩南語系的潮州話（或稱潮汕話）。在香港稱為「廣東話」的廣府話，在語言學教科書稱為粵方言或廣府話，並非廣東省的統一方言。

　　1949年後，當政者在廣東推廣普通話，近30年來，公務員必須說普通話，但方言仍流行。在珠三角一帶，廣府話仍是民眾日常通用的方言。在廣州市，60年都沒有廢廣府話，香港怎能廢港人喜愛的「廣東話」？的士司機多學一種話（普通話），是有利無害也！

　　冬蟬雖單調　象徵言路堵

　　5.冬蟬

　　〈冬蟬〉很沉悶，很多人看不懂，我則認為它的意涵值得玩味。

　　在影院看完《十年》出來，聽到幾個年輕人提〈冬蟬〉，說「睇唔明」；網上有評論稱，它是「探討保育」。

　　〈冬蟬〉的故事單調：標本製作者跼促一室的單調、孤獨，最後是一陣吶喊聲，在被反鎖的室內喚不來傾聽者和開門者；畫面外是一陣陣刺耳的音響，令人很不好受。

　　它體現的並非環保意識，而是某些社會議題的探索很寂寞，有缺乏聽眾的無力感，雖有大聲的吶喊，卻難得有傾聽者、回應者，一片死寂；象徵民意難上達、民眾的聲音被隔絕，高牆堵塞了言路。令人聯想《荀子．解蔽》：「白黑在前而目不見，雷鼓在側而耳不聞。」

　　這是香港面對的現實，也是港人對未來的焦慮之因。

　　《十年》被稱為「習作」，或可說是政論片的小實驗，其藝術形象的塑造比較粗糙，這是小本製作的局限。

　　以後如果有機會拍攝香港社會議題時，無妨參考八十年代北京的文革傷痕片《天雲山傳奇》、《芙蓉鎮》等，拍出有藝術境界的大影片並參加國際影展。這或是不少港人期待的「未來」。