溫家寶論借鑑毋忘歷史悲劇

當代名家網 CELEBRITIES PRESS (HK)

首頁　　　專欄（信報）　　　政治　　　經濟
國際關係分析　　　法律與公共治理　　　香港、台灣熱點　　　書評．書訊　　　精英文摘　　　歷史　　　文藝與歷史文化　　　回想錄

　　國際關係分析 > 蘇東波 > 溫家寶論借鑑毋忘歷史悲劇

專欄（信報）

政治

經濟

國際關係分析

法律與公共治理

香港、台灣熱點

精英文摘

歷史

文藝與歷史文化

回想錄

溫家寶論借鑑毋忘歷史悲劇

丁望

原載：信報〈思維漫步〉專欄，2012.5.3，A19版
上網：2012.5.6

　　關鍵詞：歷史，波蘭，奧斯威辛集中營，卡廷森林慘案

　　相關人物：溫家寶，希特勒，斯大林，卡欽斯基

　　引述典籍：
　　安而不忘危，存而不忘亡。（易經‧繫辭）
　　以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。（資治通鑑）

　　溫家寶總理訪問波蘭，於4月27日赴南方小城奧斯威辛市，參觀奧斯威辛－比克瑙德國納粹集中和滅絕營（Auschwitz Birkenau German Nazi Concentration and Extermination Camp,1940—1945），向死難者獻花致哀，並留言：「不懂得歷史就沒有美好的未來。」

　　電視的畫面，顯現溫氏欲哭無淚的「悲愴」之情。他說：「奧斯威辛的不幸，是全人類的不幸。……災難雖然已經過去，但是它的警示將永遠留給人類。」

　　溫氏是有歷史視野的改革家，《易經‧繫辭》所謂「安而不忘危，存而不忘亡」的憂患意識，常在他的講話中流露。他提及奧斯威辛災難的「警示」，給人留下解讀的空間。

　　奧斯威辛營　奴役和殺害

　　北京官方媒體的報道，引述溫氏的奧斯威辛講話，卻未提奧斯威辛的位置、有關的社會背景，更未提卡廷森林慘案。本欄先沿著時光隧道，展示歷史脈絡，以便讀者了解溫氏講話的意涵。

　　1939年9月，斯大林（1879—1953）的極權主義蘇聯，揮兵西進，佔領波蘭東部領土；希特勒（1889—1945）的納粹德國，向東越過奧得河，佔據波蘭西部，並攻陷首都華沙。

　　德軍於1940年4月建奧斯威辛集中營，主要營區在奧斯威辛、比克瑙、莫諾維茨。奧斯威辛在今波蘭的第二大城市克拉科夫西南六十公里。

　　克拉科夫是小波蘭省（前稱克拉科夫省）的省會，位於華沙西南三百公里。溫氏訪波蘭，有克拉科夫之行，在街頭與市民交談。

　　奧斯威辛靠近斯洛伐克共和國的俄斯特拉發（Ostrava），它是原東歐集團國際電影節的電影城。

　　奧斯威辛集中營禁閉的，大都是波蘭的猶太人，被殺害（多以毒氣毒死）者多達一百一十萬。

　　納粹的人間地獄，不只在奧斯威辛，也在華沙的特列布林卡；據《波蘭通史》，華沙的猶太人本有五十萬，至1943年4月殺剩七萬人。

　　波蘭人的悲慘，還在於斯大林的鐵蹄統治。他在俄羅斯加盟共和國遍設集中營（勞改營），關押被俘的波蘭軍官、律師、知識分子。

　　1940年3月至5月，蘇軍在俄羅斯的斯摩棱斯克（Smolensk）市，把他們押到郊外的卡廷森林處決，受害者二萬二千人。2010年4月，為參加悼念死難者七十周年的活動，波蘭總統卡欽斯基（Lech Aleksander Kaczy?ski，1949-2010）在飛往斯摩棱斯克途中墮機身亡。

　　悼念死難者　要銘記歷史

　　溫氏的「奧斯威辛講話」，觸及集中營的災難。

　　他說：「我專程到奧斯威辛來悼念在這裏死難的人們。」

　　他表達了「毋忘」之情：「這是人類歷史刻骨銘心的一頁，它是沉重的，也是不能忘卻的。」

　　接著，他以三句「告誡人們」，概括奧斯威辛災難的「歷史教訓」。

　　一是銘記歷史：「它告誡人們，不能忘記歷史，要銘記歷史，只有記住歷史，才能建設美好的未來」；二是反對恐怖：「它告誡人們，要反對戰爭、恐怖，種族滅絕和一切罪惡，維護人的自由、尊嚴、安全和幸福」；三是以史為鑑：「它告誡人們，……對別國和人類造成災難的國家必須正視歷史，以史為鑑，只有自我反省才能得到國際社會的尊重。」

　　刻骨銘心的歷史悲劇，確是無法忘卻。毛澤東時代的一系列「左折騰」，就是無法忘卻的社會災難。

　　溫氏於去年11月在天津南開中學的演講，就提到1958-1960年的往事：「上高中和大學以後，我家裏人在接連不斷的政治運動中受到衝擊。爺爺在1960年因腦溢血去世，是我把他背進醫院的。……父親也在1960年因被審查所謂的『歷史問題』，不能教書，被送到郊外一個農場養豬。」

　　他更難忘卻的，是文革的全民災難。他認為，「文革遺毒」阻礙改革的深化。

　　回首往事、銘記歷史，不是為了算舊帳，而是從「歷史教訓」中思考體制弊端，防範悲劇重演。葉劍英和胡耀邦多次提到文革浩劫，便是要以歷史為借鑑。

　　黑五如猶太　非人生活苦

　　奧斯威辛災難的「警示」，確是「將永遠留給人類」。以比較歷史的視角回顧歷史事件，兩者往往有似曾相識之處。

　　奧斯威辛災難，在斯大林模式的國家重演。在毛澤東的「無產階級專政」時代，官方對「黑五類」特別是所謂地主、富農、反革命及其家屬的殘酷迫害，就類似納粹殘害猶太人、蘇軍「鎮壓」被俘的波蘭軍官。他們沒有「人籍」，過著非人生活，乃至失去生命。

　　為民請命的社科院歷史學者劉志琴，記述極左的上海市委第一書記柯慶施，把「黑五類」流放西北荒漠的災難：「茫茫大戈壁，沒有交通工具，步行迷了道的，就再也沒有活著回來，有的全家倒斃在沙漠深處。……飢餓的年代到來了，同去的一百多名上海人，餓死了三分之一，她帶著孩子吃樹葉、啃樹皮，甚至吃自己的大便，一度瀕於死亡。」

　　文革時，科學家姚桐斌很慘：「一顆智慧的頭腦，被兩個愚蠢的家伙，以『革命』的名義慘無人道地擊毀了。行兇者一個是七機部下屬二一一廠的炊事員高某，另一個是……調來武鬥的電工于某。他們一個用切過肉、砍過骨頭的手，一個用整天熟練操作榔頭的手，各執一根暖氣管，向姚桐斌頭上猛擊，姚桐斌當即被打倒在地。」

　　盲俠陳光誠在山東，受地方官監控，囚困於高牆下，與關入集中營何異？這樣的悲劇，何時在中國地平線上消失？唐太宗云：「以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。」（資治通鑑，卷一九六）執政者無疑要汲取「歷史教訓」，真正以人為本、良法善治，才能構建文明社會。