丁望

原載：信報月刊2012年11月號，頁52-57
上網：2012.12.18

　　 ８•是是非非　不應非是是非

　　官方「指引」和一些出版物之引起爭議，就在於迴避許多公共治理政策的不當和重大政治事件。

　　1952年的「思想改造運動」和暴力化的「土改」，1955年以來高速化的「農業合作化」運動（仿效斯大林強制性的「全盤集體化」），1957年的「反右」，1958－1960年的「大躍進」，1963－1965年的「四清」，1966－1976的文革和後來的八九學潮、六四事件、反自由化等等，是「國教」特別是「當代國情」繞不開的話題。1958－1962餓死三千萬人的慘劇，更不應該避而不談。

　　歷史是抹不掉的存在，不應避開「敏感」的歷史事件。對於歷史的陳述和評論，必須尊重事實，明辨是非和「再現歷史全貌」，不因「服從政治大局」而任意迴避或扭曲事實，只有「歌德」（歌功頌德）而不揭開「黑暗面」。

　　心正、博覽、慎思者，能明辨黑與白、是與非。是與非的邊界清晰，就可能編出合格的「指引」和教材，建立「善教」的基礎。
《荀子•修身》云：「以善先人者謂之教，以不善先人者謂之諂，……是是非非謂之知，非是是非謂之愚。」

　　把這段話移置於當代「語境」，可伸延解讀為：能以「善」誘導學生的「國教」及其「指引」，才是善教；能辨清是為是、非為非（是非邊界清晰），才是「智」（獨立思考的知識和智慧）。相反的，以不善之心和「情感引發」之法，推動煽情教育，是諂諛；把非說成是、把是扭曲為非，是「愚」即愚民教育。

　　在資訊、言論、信仰自由的香港，許多學生、家長、教師和關注下一代者，有辨別和思考真假、是非的能力，因而「擁抱」善教，排拒煽情式的愚民教育。這是關於「國教」的社會抗爭持續之因，港官豈能不從中「汲取教訓」？

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