胡溫維新的最大著力點，是吸納民本觀，確立以人為本
的執政理念，提出構建和諧社會的構想。
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中共十七大以前的五年，是1978年以來的一個嶄新階段，以胡溫維新為標誌。
在這個新階段，胡錦濤、溫家寶及其政治夥伴，有過“輕舟已過萬重山”的順景，也有南北朝．江淹(444-505)筆下的無奈：“舟凝滯於水濱，車逶迤於山側。”(別賦)。
面對障礙，他們並未退縮。胡錦濤的“六二五講話”稱改革開放是“一次新的偉大革命”，表達承擔博弈風險的決心。這五年，他們走出一條維新之路。 |
所謂維新，是與前人相對而言。“維新”包含跳出僵化的教條、違背民意的政策、個人崇拜的造神，更新觀念和施政方針，開拓新局；在以人為本的思維下，顯現思想解放、自主創新的亮度。
胡溫維新的最大著力點，是吸納民本觀，確立以人為本的執政理念，提出構建和諧社會的構想。這是本文分析的範圍。
觀念更新 提新三民主義
2002年11月十六大後，胡溫邁出嶄新階段的第一步。調整《人民日報》第一版版面，停止高層人物出訪迎送儀式，建立集體領導的制度，展示有別於前人的新觀念、新模式、新形象。
同年12月，胡錦濤在“西柏坡學習考察”的談話，提出“兩個務必”：務必謙虛謹慎、務必艱苦奮鬥。這是迂迴地表達告別個人崇拜和形式主義的意念。
更令人關注的，是他關懷民疾之聲：“傾聽群眾呼聲，關心群眾疾苦，時刻把人民群眾的安危冷暖掛在心裏。”並首次提出“新三民主義”的概念：“權為民所用，情為民所繫，利為民所謀。”
假如說在河北平山縣西柏坡的談話，是新三民主義的初試啼聲，2003年的“七一講話”，則為新三民主義的政治宣言，是胡溫維新的第一個“理論標誌”──從理論層面闡述以人為本的執政觀。
“七一講話”超越西柏坡談話，在於從關懷民疾到緊扣民眾的切實利益和改善民生。他說：“傾聽群眾呼聲，反映群眾意願，集中群眾智慧，……方針政策更好地體現人民群眾的利益，……讓人民群眾得到實實在在的利益。”他又說：“群眾利益無小事，凡是涉及群眾的切實利益和實際困難的事情，再小也要竭盡全力去辦。”
《國語•晉書》謂：“民之有君，以治義也。義以生利，利以豐民。”在當代的社會，“義”可以解讀為社會公義、平等、利益共享、道德約束等。
胡錦濤的新三民主義，吸納中國古代的民本觀，有建立社會公平正義的理想，讓民眾獲取施政的利益(義以生利)、改善生活(利以豐民)。這是執政觀的更新。
石破天驚 不再是自戀狂
“七一講話”這樣解釋執政為民：“人心向背，是決定一個政黨一個政權盛衰的根本因素……只有順民意、謀民利、得民心，才能得到人民群眾的支持和擁護”，“堅決用人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應來衡量我們的一切決定。”
胡錦濤的話，令人有歷史聯想中的“似曾相識”之感，《管子．經言》謂：“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。”
在當代自由、法治、人權受保障的社會，胡錦濤說的話，是民眾熟知的“淺白道理”。但是，長期在列寧、毛澤東“無產階級專政論”陰影下的社會，以“人心向背”和“人民答應不答應”衡量決策，無疑是石破天驚──走出自我神化的自戀狂，執政觀從“目中無人”轉變為“目中有人”。
毛澤東及熱中個人崇拜、形式主義的“毛型”政治人物，以“人民先鋒”自居，標榜“代表最廣大人民的最根本利益”，陶醉於命令群眾的“權威”和吹噓“群眾愛戴”的自戀狂。
毛澤東的大躍進、人民公社、文革和毛之後以圈地為特色的城鎮化，就與自戀狂息息相關。極左的政策和禍害導致民怨沸騰，自戀狂者還在喊“偉大、光榮、正確”，還在說形勢大好、鶯歌燕舞；如同晚年大徹大悟的胡繩(社科院院長)所言：“搞浮誇，吹牛皮，製造假像，明知道不是真實的事還在那裏吹。……從黨的歷史上看，任何時候都有陰暗面。”
反思左禍 構建和諧社會
以人為本的執政觀，催生和諧社會的構想。十六大的報告，提及要形成社會和諧；2004年9月的 十六屆四中全會，通過加強執政能力的決定，提出初始的和諧社會輪廓；2005年2月，胡錦濤在中央黨校發表長篇演講(二一九講話)，詳述和諧社會的構想；2006年10月的十六屆六中全會，通過《中共中央關於構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》。
胡錦濤的“二一九講話”，擁抱中國古代思想家特別是儒家的和諧觀，把孔子的“和為貴”、《禮記．禮運》的“講信脩睦”，視為“一定程度上反映了廣大人民群眾對美好生活的嚮往”。
胡錦濤心目中的和諧社會，是：“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活動、安定有序、人與自然和諧。”
構建和諧社會之論，是對階級鬥爭論和“專政”非人化的反思。用意在緩和人際關係、官民關係的緊張，緩解民怨，扭轉經濟高速發展中的社會不協調、人與自然的不協調，審慎處理“社會矛盾”，達致穩定社會、鞏固執政地位。
適時變通 一枝紅杏出牆
新三民主義與和諧社會論，以柔性表述的方式，變通共產黨的傳統理論、教條，觸及群眾在社會中的主體地位、利益，讓他們“共享”社會發展成果。
和諧社會論的人性化，顯現胡溫對“社會矛盾”有不同於前人的觀點。胡溫淡化階級鬥爭論，不把民怨和社會衝突“上綱”到階級鬥爭或敵對勢力；他們認為，社會上普遍存在的是“人民內部矛盾”，“必須注重社會公平、正確反映和兼顧不同方面群眾的利益”，要妥善處理利益關係、群體抗爭，緩解民怨，在對話、溝通中尋求和諧的人際關係。
儘管新三民主義、和諧社會論的落實，面對極大的障礙，但理論、觀念的更新，在政治層面倒透出濃濃的春意：恰如南宋葉紹翁的詩句：“春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。”
“紅杏出牆”原是褒義而無貶意(北宋詞人宋祁有“紅杏枝頭春意鬧”之句)，最適合移植於對胡溫維新的評價。胡溫維新，是“一黨領導”體制內、有限度的改良主義，不會也不可能動及根本；理論、政策的變革，有如大樹之根仍牢固在“牆內”，只是有枝葉伸展到“牆外”，這是思維的創意。“牆外”的人或感受到一點“春意”，或有對“百花齊放”的期待。
構建和諧社會的內涵 |
引題 |
內容摘要 |
九大目標 |
- 法制更完善，人民權益得到切實尊重和保障；
- 城鄉、區域差距擴大得以扭轉，合理有序分配格局基本形成；
- 社會就業較充分，社會保障體系基本建立；
- 基本公共服務體系完備，政府管理服務水平提高；
- 思想道德、科學文化、健康的素質提高，和諧人際關係形成；
- 全社會創造活力增強，創新型國家基本建成；
- 社會管理體系更完善，社會秩序良好；
- 資源利用效率提高，生態環境明顯好轉；
- 實現全面建設小康社會的目標，形成和諧相處的局面。
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六項原則 |
- 以人為本，實現、維護、發展好最廣大人民的根本利益；
- 以科學發展觀，實現全面經濟社會協調可持續發展；
- 改革開放，推進經濟、政治、文化、社會體制改革；
- 以法治國，推進法制化、規範化，促進社會公平正義；
- 正確處理改革、發展、穩定的關係，以改革促進和諧；
- 共同建設、人人共享。
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七大社會建設 |
- 推進新農村建設，促進城鄉協調發展；
- 落實區域發展總體戰略，促進區域協調發展；
- 實施積極的就業政策，發展和諧的勞資關係；
- 教育優先發展，促進教育公平；
- 加強醫療衛生服務；
- 加快發展文化事業和文化產業；
- 加強環境治理保護，促進人與自然相和諧。
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