溫家寶16日的記者會，如同往年的記者會或出訪的演講，以恰當引用古典詩詞和歷史典籍，建立個人風格，並增強思維的深度。不同的，是他缺乏“燦爛笑容”，從開場白到解答最後一個提問，大都是緊鎖眉頭。
中共黨報和官網報道溫家寶的談話，未註明他引述“古語”的具體出處，更無語意的詮釋，未能方便對文史較生疏的讀者。
在記者會，溫家寶雖有“病樹前頭萬木春”的自信，卻有更濃的憂患意識，在GDP連年增長10%以上的“大好形勢”下，能面對社會經濟發展的不協調、民生的艱難。在兩會期間，胡錦濤也提及“增強憂患意識”；20日，人民日報發表評論員文章回應。
幾份自信 病樹前萬木春
回答台灣記者提問時，溫家寶說：“台灣兩岸和平發展是大勢所趨，是任何人無法改變的，‘沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春’。”
他引的詩句，是唐代劉禹錫(773-842)的〈酬樂天揚州初逢席上見贈〉。這首酬謝白居易的詩比較冷，因極左“宣傳官”胡喬木的文章而為中共高官熟悉。1958年，胡任中共中央書記處候補書記(1987-1992年溫也曾任此職)，在《紅旗》雜誌第2期發表〈病樹前頭萬木春〉一文，抨擊英國泰晤士報評大躍進的社論──針對大躍進和“超過英國”的口號，它說：“在今天貧瘠的思想土壤中，欣欣向榮、生氣勃勃的氣象，是難以出現的。”
胡喬木寫道：“我們想起唐朝詩人劉禹錫的兩句詩：‘沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。’帝國主義的西方已經像沉舟和病樹一般地衰老了，腐爛了，但是社會主義的東方卻正如千帆競發，萬木爭榮，蓬蓬勃勃，前途無限。衰老的西方對於青春的東方不但不可能追趕，而且不可能理解。西方的資產階級在他們的破落的世界裏苟延殘喘。”
毛澤東的3年“大躍進”(1958-1960)，並不是“萬木爭榮、蓬蓬勃勃”的景象，而是勞民傷財，4000萬人餓死。後來，也沒有“十五年趕上英國”的事實。
胡喬木是在個人崇拜下對毛“歌德”，漠視民疾，迷信空泛的口號“超過英國”、“加快過渡到共產主義天堂”。
溫家寶引同樣的詩句，有不同的政治背景和心態，不像胡喬木胡罵一通。在溫當權時的軍事、外交、經濟實力，中國大陸處於強勢，台灣居於弱勢；他把“扁獨”(台獨)視為“沉舟”、“病樹”，對兩岸和平統一充滿自信，不足為奇。但是，統一是漫長而艱難之路，許多台灣居民“不贊同台獨，不接受共黨”，期望維持不獨不統的現狀。這是不能迴避的民意。
水能載舟 實有不測之憂
居安思危的憂患意識，是胡、溫執政觀的重要部分。它與古代的《尚書》、《管子》等有歷史親緣。
在這次的記者會，溫家寶談及經濟保持平穩、較快的發展時，說：“我的腦子裏是充滿了憂患。名為治平無事，實有不測之變(憂)。”後一句引自北宋蘇軾(1037-1101)的〈晁錯論〉(後人編入《古文觀止》)，原文是：“天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實有不測之憂。坐觀其變而不為之所，則恐至於不可救。”
溫家寶的憂患觀，不只是對可能發生的社會禍害保持警覺、不陶醉於治理平穩無亂事，而且發現錯失能“糾偏”，盡力緩解民疾、民怨。從主導農村的費改稅到廢除農業稅，顯現他能緩和三農危機，不是“坐觀其變而不為之所”、只會叫喊口號。
在答覆高幹貪腐事件時，溫家寶說：“讓每個幹部和領導都懂得水能載舟，也能覆舟。”最後8個字，引自《貞觀政要》。
《貞觀政要》三次提到類似的話。一次是記述唐太宗教誡太子：“水能載舟，亦能覆舟。”唐太宗的話，源自春秋時的孔子、戰國時的荀子；《貞觀政要》另二次提到的話，就是孔子說的。
據《荀子．哀公》，孔子答魯哀公的話是：“君者，舟也；遮人者，水也。水則載舟，水則覆舟，君以此思危，則危將焉而不至矣。”
逆浪行舟 結局一敗塗地
水，是船的載體；沒有水，船不能航行。有水，船或可順暢而行，如唐代詩人李白(701-762)筆下的景觀：“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”(早發白帝城)有水，船也可能被狂風急浪翻倒，如杜甫(712-770)詩的描繪：“江湖多風波，舟楫恐失墜。”(夢李白二首)水的顛覆力量，銳不可擋，如《詩經》云：“百川沸騰，山冢崒崩。”(十月之交)
所謂舵手，如不能順水駛船，偏要逆浪行舟而顯“戰無不勝”的“豪氣”，大都是一敗塗地。重用妻子、侄兒、文棍和“林彪一類”發動文革的毛澤東，不是天天被頌揚為“偉大的舵手”嗎？結局卻是“翻船”。違背民意，豈能“戰無不勝”？
中共高幹愛標榜“代表人民利益”，卻長期不能正視民怨，把政策錯失、施政不當的禍害，歸罪於“階級敵人”或“敵對勢力”，自不敢提“載舟覆舟”的古訓。
溫家寶不同於他的前輩，公開宣揚此古訓，意味汲取歷代興亡的“歷史教訓”。但是，反思歷史經驗並不足夠，如果不走真正的法治之路、推行政改，如果不能有效監督地方政府保障民眾的合法權益，則舊怨未全消，新怨又積聚。
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